والأولاد « 21 » ليعذّبهم بها ليس بصلاح لهم وقوله - تعالى ! : إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً « 22 » والإثم الّذي هو سبب العقاب ليس بصلاح لهم . 171 - والدليل عليه أنّ اللّه - تعالى ! - منع « 1 » الأصلح لعباده « 2 » في * غير موضع * « 3 » . ولو كان الأصلح واجبا لهم « 4 » عليه لما منع . والدّليل « 5 » على أنّه منع « 6 » قوله - تعالى ! : وَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ « 7 » وقوله - تعالى ! - « 8 » : وَلَوْ شِئْنا لَآتَيْنا كُلَّ نَفْسٍ هُداها « 9 » . 172 - والدليل على أنّ الأصلح ليس بواجب على اللّه - تعالى ! - * أنّ اللّه - تعالى ! - * « 10 » أبقى بعض صبيان الكفرة حتّى بلغوا وداموا على الكفر إلى أن ماتوا . ولا شكّ أنّ « 11 » الإماتة في حال صغرهم أصلح لهم . وكذلك أبقى بعض الموحّدين إلى أن * كفروا و * « 12 » تركوا التوحيد

--> ( 21 ) في الأصل : المال والولد ، وفي إ كما أثبتناه . ( 22 ) قرآن : جزء من الآية 178 من سورة آل عمران ( 3 ) . وفي الأصل وبدل : اثما ، نجد : إيمانا واملاؤهم ليزدادوا . ( 1 ) في الأصل : مع ، والإصلاح من إ . ( 2 ) في الأصل : عن عباده ، بدل ما أثبتناه من إ . ( 3 ) ما بين العلامتين من إ ، وفي الأصل : بعض المواضع . ( 4 ) لهم : ساقطة من إ . ( 5 ) واو العطف من إ فقط . ( 6 ) في الأصل : جمع ، والإصلاح من إ . ( 7 ) قرآن : جزء من الآية 9 من سورة النحل ( 16 ) . ( 8 ) الصيغة من إ فقط . ( 9 ) قرآن : جزء من الآية 13 من سورة السجدة ( 32 ) . ( 10 ) ما بين العلامتين ورد مكرّرا في الأصل ، وقد جاء بدله في إ : لأنه . ( 11 ) في إ : بان . ( 12 ) ما بين العلامتين من إ فقط .